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光明专论:继承弘扬我国历史上的优秀廉政文化

2019-12-21

我国社会科学院前史研究所所长 卜宪群

我国是一个前史悠久的大国,有着深沉的前史沉淀与文明传承,政治文明是中华文明的重要组成部分。历代廉政建造的思维、准则、实践所构成的廉政文明,是我国传统政治文明中的宝贵遗产。在反腐倡廉形势严峻和火急的今日,为推动反腐倡廉建造,完成中华民族巨大复兴的“我国梦”,学习我国前史上的优异廉政文明依然不失为一条重要途径。 一、糜烂与历代王朝的衰亡 自夏商周时期开端,我国前史上王朝的周期性兴衰便成为一种常见现象。有的骤兴骤亡,有的盛极而衰,有的名存实亡,但最终都逃脱不了人亡政息的命运。面临这种客观存在的前史现象,春秋时期的鲁国大夫臧文仲从“汤、禹罪己”而昌盛,“桀、纣罪人”而速亡的调查中,总结出“其兴也勃焉”,“其亡也忽焉”的经历。尔后,无论是唯心仍是唯物的解说,王朝兴衰论在我国前史上的各个时期均不稀有。这些理论是总结前史经历以安定新政权的需求,也是对王朝合法性解说的需求。尽管王朝的替换性兴衰,以致每一个王朝消亡的详细原因至今仍是杂乱的前史问题,但这并不阻碍咱们看到其间的遍及规律,即糜烂而导致消亡。 糜烂是以权谋私的行为,糜烂是历代王朝的痼疾。遍及而严峻的糜烂导致吏治紊乱、准则分裂、纲纪不肃、人心不齐、精力颓丧是不争的现实。这些糜烂上自皇帝、公卿等最高统治集团,下至一般小吏。体现形式尽管形形色色,但最终将会聚成引发王朝消亡的各种对立的焦点。人们在回忆王朝消亡的前史时,也往往将其与糜烂相联系。 1.用人不公。用人不公是最大的糜烂。我国前史上用人不公一是体现为用人重亲属、重学生、重朋党、重同乡,选拔出于个人爱憎、私益而非公心。汉代吏治废弛时,推举不实,被推举者多出自权势之家;当地长官选人,或选自己的亲属,或选贿赂者,或选一些年岁轻,将来能酬谢自己的人为官;真实的贤才被忘记在乡下。即便在科举年代,官吏的铨选依然摆脱不了这些要素的搅扰和影响。二是体现为准则上的不公。魏晋南北朝九品中正荐人制推广后期,中正荐人底子不考虑才干,只看家世家世,德才抛在一边,形成“世胄蹑高位,帅气沉下僚”,“公门有公,卿门有卿”的典型的准则层面用人不公。目不识丁、崇尚空谈、跑官要官、巧言令色、欺上瞒下等用人恶习,更是历代的遍及现象。严峻时,导致国家与社会、甚至统治阶级阶级之间对立的激化,危及政权的安定。人们说东汉亡于谈论便是例子,而谈论的内容正是用人。 2.权钱交易。私有制下产品经济发展所导致的金钱崇拜和价值观歪曲,始终是前史上统治集团的腐蚀剂。权利能够换来金钱,金钱能够换来权利、位置甚至生命。权钱交易随处可见。齐国社会上流传着“千金之子不死于市”的谚语。吕不韦用金钱为自己获得了相位,为子楚获得了王位。还有揭露卖官鬻爵的,东汉桓帝、灵帝设组织标价卖官,是东汉政治漆黑的典型体现。以财买官,代有潜规;以权敛财,代不乏人。南宋秦桧,得寸进尺,吏部所选官员必先要把他送足后才可就任。

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